原题：维柯词源学视角下幼儿游戏诗性智慧的回归

　　作者简介：宫盛花，女，南京师范大学教育科学学院学前教育学博士后（江苏 南京 210097），鲁东大学教育科学学院副教授，硕士生导师，研究方向为学前教育基本理论（山东 烟台 264000）；战加香，女，鲁东大学教育科学学院副教授，研究方向：英语教育（山东 烟台 264000）。

　　内容提要：词源学研究可以寻本求真，以古鉴今。文章基于维柯词源学视角，深度挖掘幼儿游戏中蕴含的诗性智慧：倡扬教育之“生长”本质，彰显教育之“人性”光芒，重视教育之“和谐”追求，凸显幼师之“无言”角色，昭示教育之“善性”鹄的。该研究之于幼儿游戏的启示是：根据教育的词源本意，珍视幼儿的诗性智慧。

　　关 键 词：维柯 词源学 幼儿游戏 诗性智慧

　　基金项目：全国教育科学“十三五”规划2016年度教育部重点项目“自然教育取向的农村幼儿教师‘四位一体’培训行动研究”（批准号：DHA160305）。

　　词源学（etymology）一词来源于希腊文“etumologla”，意为“叙述或导出真实情况”，研究具体词（或词根）的最早来源，本质在于揭示词汇中词形的来龙去脉。词源（veriloquium）即“真话”之意，与寓言故事“真实的叙述”（veranarration）概念相似。[1]词源学最早源于斯多葛学派，瓦罗（Varro）将之解释成“词的起因和来源”，昆体良（Quintilian）将之等同于“起源（originātiō）”。最早研究并使用词源学者当属柏拉图。摩尔根研究印第安古代社会时将词源研究作为打开古代社会大门的一把钥匙。[2]最全面深入地研究词源的学者是意大利著名学者维柯（G.Vico），他在《论意大利最古老的智慧》和《新科学》中，运用词源研究方法和“拉丁词汇源于自然、借物表灵”原则，揭示人类重要思想在各个时期的演变和发展。在维柯看来，“词语都是从物体和物体的特点移植而来，用以表达心灵或精神方面的事物。”[3]词源学研究成为其发现思想和制度是如何形成和发展的方法。维柯如此厚爱词源学，首先因为词源是研究古代社会的“珍贵化石”，“‘名称（name）’和‘性质（character）’同义”，[4]从词之来源及演变的过程中，我们可将语言的发展、心灵的发展、社会的共同意识和人类制度以及人性本身联系起来；其次，词源研究不仅在于解释历史，更在于以古鉴今。马克思也曾认为，历史的发展变化充满了辩证法，有时我们能从最旧的东西中惊奇地发现最新的东西。借助词源学，维柯证实了原始初民这些民族的婴儿通过自己的生活方式如何一步步从野蛮走向文明。他强调，历史的发展与个体的发展同步；人类民族的早期特征就如同个体的婴儿时期的特征一样。依照维柯的复演论，我们可以用词源追踪的方法研究幼儿，而幼儿成长的最重要的途径便是游戏。本文旨在以维柯的词源学思想观照幼儿游戏，揭示其内含的教育意蕴。

　　一、诗性智慧概述

　　欲研究幼儿游戏，须知幼儿游戏之特点。幼儿游戏之特点何在？可借用一词概言之——诗性智慧。“诗性智慧”是维柯在《新科学》中首创的一个词汇。首先追溯“智慧（sapientia）”的词源：“所谓智慧，无非是恰当适度的能力。而‘恰当适度的能力’也可用‘solertiadecori’表示，其中‘Solertia’指聪睿、准确、灵敏等能力，‘decorum’的意思是‘恰当、合适、适度’。”[5]原初的野蛮人（

民族的婴儿）因愚昧无知而对周遭世界产生好奇，因懵懂迷惑而对自然现象产生恐惧，他们没有推理能力，只能基于本能的强旺的感觉力和生动的想象力，用自己的理解方式解释世界。这种能力，恰是民族世界的婴儿所具有的智慧。这些“出生着、生长着”的婴儿，根据自己的观念，凭借强旺的想象力不断地创造事物，创造世界，因而他们成为缔造社会的“诗人们”。因为“诗”的本质是本能、感觉、想象、激情，所以，“诗人”就是创造者或制作者。这些民族的婴儿所拥有的特质便是维柯所说的诗性智慧，即原始初民凭借自然本能和外部环境的刺激产生的想象力创造性地阐释世界的一种凡俗的、形象的智慧，“一种为各民族所通用的凡俗智慧”。[6]显然，它具有以下特点：

　　1.生动的想象力。原初人因无知而对自然事物产生畏惧，因没有同类事物可进行类比，只能根据身边熟知之物进行揣测，这势必要找到想象的起点：一是以己度物。人类“每逢堕入无知境地，就把自己当作权衡一切事物的标准。”[7]一是以知揣无。“人对辽远未知之物，都根据身边熟知事物进行判断。”[8]三是以己释疑。“人们对与他们有关但不甚明了事物，经常自然地按照自己的某些本性和习俗进行解释。”[9]透过想象，将自然人格化，于无知中，把自己当作权衡万物之标。

　　2.强烈的好奇心。人之好奇心，生而特有，是“无知的女儿和知识的母亲”。[10]好奇乃是一切“学问”的起点，是追问事物意义的原动力，真正的创造来自无知。

　　3.丰富的情感性。“诗人们”所用的语句充满恩爱与情欲，诗之崇高在于将本无生命之物赋予情欲。原始人的感觉生动强旺，对周围无法理解的事物持“万物有灵”观点，以自我的情感作为尺度进行衡量，如呜咽的波浪、干渴的大地、欢乐的葡萄等。

　　4.鲜活的殊相性。原初人缺乏抽象能力，在表达抽象事物时，只能借喻具体事物进行说明。比如“头”表示“顶或开始”，“口”表示“空隙或洞”。这说明诗性语句愈掌握殊相（个别具体事物）就愈确凿可凭。

　　幼儿游戏之特点则充分顺应了儿童的“诗人”天性。在游戏中，充满好奇心的幼儿自由、自主地运用自己的想象力充满情感地投入到游戏活动中，创造着自己独特的生活世界。因而，幼儿园教师应尽可能地开放材料，相信孩子，赋权孩子，将“创造者、制造者”的原始本能发挥到极致，为“诗人们”进行广泛的创作提供环境支持：多种多样真实自然的材料、各类供儿童自己搭建的玩具、自制的沙水混合区、孩子恣意发挥的涂鸦墙……当那些踩在油桶上自由飞翔的“杂技演员们”在游戏中充分展示自我和彼此照顾的行为时，当他们展示出自己组织游戏的种种能力时……都充分体现出了孩子们的诗性智慧。

　　二、幼儿游戏的诗性智慧

　　（一）倡扬教育之“自然”本质

　　幼儿游戏源于孩子内在的自然，通体散发着“自然教育”的光芒。下面以“自然”“本原”“真理”三个词汇来分析幼儿游戏的自然本质。

　　首先，自然即诞生。“自然（nature）”的拉丁文词源是“natura”’，其意最初表示“生育”，后来引申为“本性”。[11]维柯将该词引入到教育中意味着要“尊重自然发展之规律，尊重幼儿的生育与成长”。

　　其次，本原即权威。“本原”的拉丁文是“author”，它源自动词“autere”，具有“生长、生产、生育”之意，也就是说“生之者”是起源、源头、本源等；在通俗用法中通常将本原理解为“作者、创造者”；而“autere”与“authoritas”（权威、正当、合法）又具有一定的联系，也就是说“生之者或起源或创造者就是权威，就是法律”。[12]由此可见，对待幼儿的生长发育应该像对待充满权威的法律那样敬畏。

　　再次，真理即创造。维柯考究，“拉丁文词汇‘verum’和‘factum’含义相同，拉丁语词‘facultas’的考证就是‘verum-factum’原则的一个推论。‘facultas’和‘facilitas’其词根都是‘facul’，来源于动词‘facere’，即做、创造、从事、制造之意。‘Facilitas’同时也是便利、容易、方便之意。仿佛创造与习用就是‘facilitas’以及‘facultas’共同的元素。”[13]维柯的这条原则成了基本认知的真理标准。“‘真理’与‘创造’相呼应、相互转化’，都表示‘通晓’、‘彻底的理解’和‘明白的知晓’之意”。[14]“真理即创造”是维柯重要的认识论，也就是知行合一。由上可见，出生、生长、权威、创作是一回事，就是自然，自然即要敬畏幼儿的出生及其生长的规律，因为真理就是由那些充满好奇心、情感丰富的人类的幼儿在行动中自由创作出来的，他们的创作就是真理。